Proszę używać tego identyfikatora do cytowań lub wstaw link do tej pozycji:
http://hdl.handle.net/11320/4401
Tytuł: | W poszukiwaniu najstarszych ikon prawosławia polskiego. Czyże |
Inne tytuły: | In Search of the Earliest Icons of Polish Orthodox Church. Czyże В поисках самых древних икон польской православной церкви Чижи |
Autorzy: | Tomalska, Joanna |
Słowa kluczowe: | ikony postbizantyjskie Podlasie Zabłudów Czyże skrzydło carskich wrót ikonostasu Hryń Iwanowicz Post-Byzantium icons wing of the Tsar iconostas Hryn Ivanovych поствизантийская живопись Подлясье Заблудов Чижи крыло царских ворот иконостаса Хрин Иванович |
Data wydania: | 2015 |
Data dodania: | 17-sie-2016 |
Wydawca: | Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku |
Źródło: | Studia Podlaskie T. 23, 2015, s. 31-49 |
Abstrakt: | Only very few icons from Podlasie have survived to our times. One of those rare 16th century relics is the right wing of the Tsar iconostas that miraculously survived the Orthodox church’s fire in Czyże. Formal features of the work such as figures’ proportions, schematic convention and far reaching simplifications, e.g. in the part of symbolic architecture in figures’ background, postures and gestures of two Evangelists and Archangel Gabriel and in the layout of Apostles gowns prove that the work was created in a country workshop. The article attempts to trace the original work and establish a group of its creators. In the middle of the 16th century, Atanazy, a disciple of Abbot Jonah who escaped from Grodno Monastery, as well as Hryn Ivanovych, who was helping a famous printer Ivan Fyodorov, could operate in this territory. Moreover, we cannot exclude a possibility that an assistant of one of Serbian masters working in the Supraśl Monastery was not active here too. Иконы на территории Подлясья сохранились до наших времен в небольшом количестве. Одним из немногих памятников старины, датированных XVI веком, является чудом сохранившееся после пожара церкви в Чижах правое крыло царских ворот иконостаса. Формальные черты произведения: пропорции изображения, схематичность и далеко идущие упрощения, например, в партии символической архитектуры на фоне изображения, позах, жестах двух евангелистов и архангела Гавриила, а также линии апостольского одеяния, свидетельствуют о том, что произведение было написано в провинциональной мастерской. В тексте статьи содержится просьба о поиске прототипа и определении круга, в котором появилось творение. В середине XVI века на әтой территории мог работать беглец из монастыря в Гродно, ученик аббата Енаша Атанаси и помощникизвестного первопечатника Ивана Федорова – Хрин Иванович. Нельзя исключить, что в әтой местности творил помощник одного из сербских мастеров, работающих в монастыре в Супрасли. |
Nota biograficzna: | Joanna Tomalska, historyk sztuki, kustosz Muzeum Podlaskiego w Białymstoku, autorka i współautorka wielu wystaw muzealnych, m.in. Ikony (1985), Galeria Sztuki Współczesnej (1985), stałej wystawy Galerii Malarstwa Polskiego (współautor – 1999), Uroki życia (współautor – 2002), Zaginione skarby (2012). Wieloletni współpracownik Rozgłośni Polskiego Radia w Białymstoku i autorka licznych opracowań poświęconych sztuce na Podlasiu. |
E-mail: | joanna tomalska@outlook.com |
URI: | http://hdl.handle.net/11320/4401 |
DOI: | 10.15290/sp.2015.23.02 |
ISSN: | 0867-1370 |
Typ Dokumentu: | Article |
Występuje w kolekcji(ach): | Studia Podlaskie, 2015, tom XXIII |
Pliki w tej pozycji:
Plik | Opis | Rozmiar | Format | |
---|---|---|---|---|
Studia_Podlaskie_23_Tomalska.pdf | 1,12 MB | Adobe PDF | Otwórz |
Pozycja jest chroniona prawem autorskim (Copyright © Wszelkie prawa zastrzeżone)