REPOZYTORIUM UNIWERSYTETU
W BIAŁYMSTOKU
UwB

Proszę używać tego identyfikatora do cytowań lub wstaw link do tej pozycji: http://hdl.handle.net/11320/19893
Pełny rekord metadanych
Pole DCWartośćJęzyk
dc.contributor.authorGardas, Agnieszka-
dc.contributor.authorPaluch, Michał-
dc.date.accessioned2026-03-20T11:22:07Z-
dc.date.available2026-03-20T11:22:07Z-
dc.date.issued2025-
dc.identifier.citationParezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN, 2025, nr 2(24), s. 64-74pl
dc.identifier.issn2353-7914-
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/11320/19893-
dc.description.abstractCelem artykułu jest próba ukazania momentu upodmiotowienia dzieci i dorosłych, wynikającego z doświadczenia przez nich zakorzenienia w konkretnym miejscu (lokalnym ekosystemie), z jednoczesnym doznawaniem jedności/symbiozy z wielowymiarowością świata. Głównym przedmiotem badania jest czynność oblekania dziecka w mieszczański strój żywiecki przez bliskie dziewczynce kobiety – matkę i „przyszywaną” ciotkę – jako wyraz międzypokoleniowej pedagogii. Analizowana historia toczy się w zaciszu domowych rytuałów, służących replikacji wartości międzypokoleniowej wspólnoty żywieckich mieszczek, wciąż jednak czerpiących z życiodajnych źródeł Natury. Strój żywiecki zawiera w sobie elementy nawiązujące do otoczenia naturalnego, a samo jego oblekanie przypomina wrastanie sadzonki w kulturowe podglebie swojej epoki i wyrastanie z niego dojrzałego drzewa. Metodą badawczą jest analiza treści wybranych fragmentów opowieści, oparta na „winietach autoetnograficznych” i utrzymana w narracji kontemplatywnej. Treść artykułu wypełniają konstrukty teoretyczne współczesnej myśli pedagogicznej i terapeutycznej, akcentujące to, co pozornie niewidzialne, ale odczuwalne: 1) niewidzialne środowisko, 2) diafaniczność, 3) kompetencje głębokie, 4) delikatność myśli. Łączone z akcentami etnograficznymi i filologicznymi odsłaniają podatność, ale i kruchość ludzkiej wrażliwości na impulsy pochodzące ze świata najbliższego otoczenia naturalnego, wyplatane – z należytą uważnością – i wplatane w tkaninę lokalnej kultury i żywotów jej poszczególnych bohaterów. Artykuł wypełnia lukę badawczą w obszarze problemowym takich kategorii, jak tradycja, rytuał, inicjacja, a zarazem akcentuje rolę zacisza domowego (małej tradycji) w kształtowaniu postawy otwarcia dziecka na świat. Choć analizowany fragment opowieści należy do fikcji literackiej, zawiera on w sobie kilka faktycznie przeżytych przez autorkę doświadczeń.pl
dc.description.abstractThe aim of this article is to attempt to show the moment of subjectification (empowerment) of children and adults resulting from their experience of being rooted in a specific place (local ecosystem), while simultaneously experiencing unity/symbiosis with the multidimensionality of the world. The main object of the study is the act of dressing a child in the traditional Żywiec bourgeois clothing by women close to the girl – her mother and “adoptive” aunt – as an expression of intergenerational pedagogy. The analysed story takes place in the privacy of home rituals, serving to replicate the values of the intergenerational community of the Żywiec townswomen, who still draw on the life-giving sources of Nature. The Żywiec costume contains elements referring to the natural environment, and the act of dressing itself resembles a seedling growing into the cultural subsoil of its era and growing into a mature tree. The research method is an analysis of the selected fragments of the story, based on “autoethnographic vignettes” and maintained in a contemplative narrative. The content of the article is filled with theoretical constructs of the contemporary pedagogical and therapeutic thought, emphasising what is seemingly invisible but perceptible: 1) the invisible environment, 2) diaphanousness, 3) deep competences, 4) delicacy of thought. Combined with ethnographic and philological accents, they reveal the susceptibility, but also the fragility of human sensitivity to impulses coming from the immediate natural environment, woven – with due care – into the fabric of the local culture and the lives of its individual protagonists. The article fills a research gap in the area of categories such as tradition, ritual and initiation, emphasising the role of the home environment (small tradition) in shaping a child’s openness to the world. Although the analysed fragment of the story belongs to literary fiction, it contains several experiences actually lived by the author.pl
dc.language.isoplpl
dc.publisherWydawnictwo Uniwersytetu w Białymstokupl
dc.rightsCC BY-SA 4.0 Attribution-ShareAlike 4.0 International-
dc.rights.urihttps://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/-
dc.subjectdzieciństwopl
dc.subjectdorosłośćpl
dc.subjectrodzinapl
dc.subjectsąsiedztwopl
dc.subjectmieszczański strój żywieckipl
dc.subjectchildhoodpl
dc.subjectadulthoodpl
dc.subjectfamilypl
dc.subjectneighbourhoodpl
dc.subjectbourgeois Żywiec costumepl
dc.titleOd korzeni do korony. Oblekanie dziecka w mieszczański strój żywiecki. Kontemplacja autoetnograficznapl
dc.title.alternativeFrom Roots to Crown. Dressing a Child in the Bourgeois Folk Costume of Żywiec: An Autoethnographic Contemplationpl
dc.typeArticlepl
dc.rights.holderAttribution-ShareAlike 4.0 Internationalpl
dc.identifier.doi10.15290/parezja.2025.24.06-
dc.description.EmailAgnieszka Gardas: garda.agnieszka@gmail.compl
dc.description.EmailMichał Paluch: paluchkonto@gmail.compl
dc.description.AffiliationAgnieszka Gardas - Poradnia Psychologiczna dla Dzieci i Młodzieży w Żywcu Śląskiej Fundacji Błękitny Krzyżpl
dc.description.AffiliationMichał Paluch - Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawiepl
dc.description.referencesEllis, C. (1998). What counts as scholarship in communication? An autoethnographic response. American Communication Journal, 1(2).pl
dc.description.referencesFolty-Rusin, A. (2024). Mapy i ścieżki do teorii drobiazgów literackich. W: A. Hejmej i A. Folty-Rusin (red.), „Drobiny, odpryski, resztki” … Formy diafaniczne (s. 107–141). Universitas.pl
dc.description.referencesGoik, M. (2025). Polszczyzna będzie moim domem – Kursy języka polskiego dla cudzoziemców zamierzających osiedlić się w Polsce. W: Z. Lica, I. Chawrilska, i A. Lica, Polszczyzna edukacyjna. Kontekst szkolny i akademicki w ujęciu glottodydaktycznym (s. 69–79). Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego.pl
dc.description.referencesKacperczyk, A. (2014). Autoetnografia – technika, metoda, nowy paradygmat? O metodologicznym statusie autoetnografii. Przegląd Socjologii Jakościowej, 10/3, 32–75.pl
dc.description.referencesKacperczyk, A. (2020). Autoetnograficzna inicjacja. (Autoethnographic initiation.). W: M.A. Kafar i A. Kacperczyk (red.), Autoetnograficzne „zbliżenia” i „oddalenia”. O autoetnografii w Polsce (s. 43–78). Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego.pl
dc.description.referencesKonecki, K. (2022). Who Am I When I Am Teaching? Self in Yoga Practice. The Qualitative Report. https://doi.org/10.46743/2160-3715/2022.5469.pl
dc.description.referencesMaliszewski, K. (2022). Heleny Radlińskiej „niewidzialne środowisko” – współczesny potencjał kategorii. Nauki o Wychowaniu. Studia Interdyscyplinarne, 15(2), 54–72. https://doi.org/10.18778/2450-4491.15.04.pl
dc.description.referencesPaluch, M. (2021). Kompetencje głębokie – inne spojrzenie na samych siebie i na to, co dookoła. W: M. Dycht i E. Śmiechowska-Petrovskij (red.), Edukacja w sytuacji (post)pandemii – wyzwania i perspektywy (s. 139–155). Wydawnictwo Adam Marszałek.pl
dc.description.referencesPaluch, M. (red.). (2023). Słownik wyrazów ratujących życie. Oficyna Wydawnicza Impuls.pl
dc.description.referencesPaluch, M. (2024). Sadzonki myśli i płomyki nadziei – rozwijanie kompetencji głębokich w procesie rodzinnej autoterapii. Paidia i Literatura, 6, 1–20.pl
dc.description.referencesPaluch, M., i Tempczyk-Nagórka, Ż. (2022). Kompetencje głębokie – Doświadczenie zreflektowania się. W: K. Kuracki i Ż. Tempczyk-Nagórka (red.), Wsparcie psychologiczno-pedagogiczne w polskiej szkole w sytuacji pandemii i postpandemii. Od wsparcia online po zmiany offline (s. 172–195). Wydawnictwo Adam Marszałek.pl
dc.description.referencesSławek, T. (2017). Nie będzie zysku, gdzie nie ma radości. Edukacja, jednostka, wspólnota. Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN, 1(7), 140–157. https://doi.org/10.15290/parezja.2017.07.09.pl
dc.description.referencesSłomski, W., i Czarnecki, P. (2018). Wstęp do filozofii Jean-François Lyotarda. Prosopon Europejskie Studia Społeczno-Humanistyczne, 25(4), 119–142.pl
dc.description.referencesSzczepaniak, C. (2022). W „mikroświecie macierzyństwa” – doświadczanie samotności macierzyńskiej w badaniu autoetnograficznym. Przegląd Socjologii Jakościowej, 18(4), 152–167. https://doi.org/10.18778/1733-8069.18.4.06.pl
dc.description.referencesTałaj, D. (2024). W ogrodzie, na śniegu, z piórem w dłoni. Alternatywa wobec świata cyfrowego i jej dydaktyczne implikacje. Z Teorii i Praktyki Dydaktycznej Języka Polskiego, 33, 1–16. https://doi.org/10.31261/TPDJP.2024.33.06.pl
dc.description.referencesWitkowski, L. (2024). Whitehead: Naddania i (w)zrosty: dla humanistyki i edukacji. Wydawnictwo Adam Marszałek.pl
dc.description.issue2(24)pl
dc.description.firstpage64pl
dc.description.lastpage74pl
dc.identifier.citation2Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PANpl
dc.identifier.orcidbrakorcid-
dc.identifier.orcid0000-0002-4861-113X-
Występuje w kolekcji(ach):Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN, 2025, nr 2

Pliki w tej pozycji:
Plik Opis RozmiarFormat 
Parezja_2_2025_A_Gardas_M_Paluch_Od_korzeni_do_korony.pdf180,95 kBAdobe PDFOtwórz
Pokaż uproszczony widok rekordu Zobacz statystyki


Pozycja ta dostępna jest na podstawie licencji Licencja Creative Commons CCL Creative Commons