Instrukcje dotyczące życia religijnego w dobrach kanclerza litewskiego Ostafiego Wołłowicza w drugiej połowie XVI wieku

Abstract

Religious compulsion was not an uncommon issue in the late 16th century Grand Duchy of Lithuania. Restrictions of such nature were forced upon Nowe Miasto – town in the upicki district, since 1584 property of Ostafi Wołłowicz, Lithuanian chancellor and co-creator of the III Statute of Lithuania. Wołłowicz’s personal religious development can be described as characteristic for Lithuanian magnates – in his case the first conversion was from the Eastern Orthodox to Lutheranism, next to Calvinism, and finally to Arianism, although he had never firmly sided with these confession. In his estates Wołłowicz introduced regulations in the spirit of reformation (based on John Calvin’s 1541 Ecclesiastical Ordinances) – these concerned such aspects of surfs activities, as compulsory participation in the congregation’s service, or education of boys in the congregational school, where they were taught the principles of Calvinism. Disobedience was punished with fine. In the article the author compares the means of compulsion introduced by Ostafi Wołłowicz to those practiced in the estates of other Lithuanian magnates, in the protestant western European countries, and with the guidance provided by the religious literature of the time.

Straipsnyje aptariama religinės prievartos Lietuvoje XVI amžiaus pabaigoje problema. Šis reiškinys nebuvo išskirtinis, o straipsnyje aptariamas pavyzdys paimtas iš Naujamiesčio valdos Upytės paviete. Valdos savininku tuo metu (1584 m.) buvo Lietuvos kancleris Eustachijus Valavičius, vienas iš III Lietuvos Statuto autorių. Valavičius nuėjo tipišką Lietuvos didikams kelią: nuo stačiatikių tikėjimo per liuteronų į kalvinizmą, o galiausiai suartėjo su arijonizmu, nors apie savo priklausomybę pastarajam tikėjimui niekada atvirai nepaskelbė. Savo valdose kancleris įvedė nuostatus, parengtus pagal Žano Kalvino (Jean Calvin) 1541 metais paskelbtų „Bažnyčios nuostatų” pavyzdį. Juose buvo išdėstytos žmonių elgesio pagal evangelikų-reformatų dvasią taisyklės. Nuostatuose be kitų dalykų buvo reikalaujama privalomai dalyvauti pamaldose reformatų bažnyčioje, siųsti berniukus į mokyklą, kurioje buvo mokoma kalvinizmo tikėjimo pagrindų. Nepaklūstantiems buvo grasinama griežtomis piniginėmis baudomis. Straipsnio autorė lygina religinės prievartos metodus, kurie buvo taikomi Valavičiaus valdose, su kitų Lietuvos didikų valdose taikytais būdais, taip pat su tvarka, įvesta Europos protestantškose valstybėse bei su to meto religinėje literatūroje pateikiamais svarstymais ta tema.

Артыкул прысвечаны праблеме рэлiгiйнага прымусу ў ВКЛ у канцы 16 ст. Гэтая з’ява была даволi распаўсюджанай , а ў нашым выпадку датычыла маёнтка Новае Места ва Упiцкiм павеце. Уладальнiкам яго тады (1584 г.) быу Астафi Валовiч, канцлер ВКЛ i суаўтар III Лiтоўскага статуту. Валовiч прайшоў тыповую для лiцвiнскiх магнатаў дарогу; у яго выпадку ад праваслаўя праз лютэранства, кальвiнiзм ажно да арыянства, хоць нiколi афiцыйна да апошняй канфесii не далучаўся. У сваiх маёнтках ён увёў правiлы па ўзору Царкоўных уставаў Жана Кальвiна з 1541 г., якiя рэгулявалi паводзiны насельнiкаў у евангельска-рэфарматарскiм духу. Пастановы датычылi, сярод iншага, абавязковага ўдзелу ў набажэнствах у зборы, пасылання сялянамi дзяцей у школу, дзе iх вучылi пастулатам кальвiнскага веравызнання. Неслухам пагражалi грашовыя кары. Аўтарка параўноўвае метады прымусу Валовiча з падобнымi дзеяннямi iншых лiцвiнскiх магнатаў, з адпаведнымi парадкамi ў еўрапейскiх пратэстанцкiх дзяржавах i рэлiгiйным пiсьменнiцтвам тых часоў.